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你是否也曾有过这样的困惑：明明把“坚持就是胜利”当作座右铭，却在屡屡碰壁后怀疑“是不是方向错了”？
道理听了一箩筐，可真遇事时还是会慌了手脚；书单加了一本又一本，却依旧在现实的岔路口举棋不定。
我们总在感叹“懂得那么多道理”，可为什么生活这场修行，依然走得跌跌撞撞？
01
学则不固，择善固执
人活到老，一定要修到老，因为你的功课没有做完，你才会活着。
哪一天功德圆满了，你就回去了。所以不必急，急也没用，慢慢来。
一切都在变，我们终身都要学习，可是大家要记住孔老夫子说的两句话：学则不固，择善固执。前者叫修，后者叫行。
学则不固，说的是你学了以后，不是要拿回去用的。很多人说，我学了就拿回去用，那完全错了。
学东西只是让你不固执而已，让你知道原来还有此一说，原来还有这么一个可以供自己参考的观点。
他讲的不一定对，而且他讲的对也没有用，因为不适合你。
很多人说自己去听课就是要听完回去用的，这也不对。
听完回去之后要调整，调整到适合自己的情况，你才能去用，这叫作择善固执。
学的时候，修的时候，不要这个要，那个不要，因为你没有什么选择的能力。你没有听完，怎么知道他讲的是对是错？
比如有的人听到中国式管理就摇头，认为中国式管理讲的都是些乱七八糟的东西，这样的人一辈子都进不来。
听到《易经》就说是怪力乱神，那是你的事；听到《易经》就说是看风水的，那也是你的事。
一个人只要有成见，就等于把自己的门通通关死了。
佛家一直要我们不执着，意思就是听听看，也没害处。你能听几分算几分，能够做多少算多少，这才是正确的。
当你要做的时候，要把所学的东西跟当时的环境做一个配合。
配合你的能力，配合你的时间，配合你的分，配合你现在所处的环境，这样的行才有意义。
02
听其言观其行
孔子的话是随时在变的，大家不要把孔子说过的每一句话，都当成圣旨，说什么就是这样，没的商量之类的话。没有这回事，它是有弹性的。
所以，你学了孔子的话，老子的话，或者什么人的话，先把它们放在脑海里面，然后碰到事情的时候再把它们打开，参照当时的状况，自己做好调整。
同时，在跟老师学的时候，大家一定要记住，听其言而观其行，这个老师所讲的他自己有没有做到，这是最要紧的。
太多的人嘴上讲的是一套，行为却是另外一套，我们要知道分辨，才不至于上当。
现在很多人被人家骗得一塌糊涂，就是因为没有去注意对方的行为。他讲的时候头头是道，但是做不出来。
换句话说，他的行为跟他的言论正好背道而驰，那你就要提高警觉了。你没有办法去改变他，只能离开他。
孔子提醒我们远小人，就是要我们与小人保持距离，因为谁靠近他，谁倒霉。
当然，你要靠得很近是你的事，你要离得很远也是你的事。
对言行不一致的人，要特别小心，敬而远之，但那个距离要你自己拿捏。
我们应该先学常识，再求知识。可现在的人都在学知识，甚至很多大学毕业的人，都没有常识。
闽南话骂人的时候，不是骂没知识，而是骂没常识。没常识就很可怜。一个人没常识，就连做人的基础条件都没有。
现在的很多孩子没有学到常识，反而很早就被灌输了很多知识，这很糟糕。
03
循中道而行
《易经》里面有一个艮卦，就是告诉我们要适可而止。该做的事情才去做，不该做的事情就不要做。
要知道，人不守本分，最后只会累死自己、害死别人。因为每个人所能做的事情都很有限，什么都要做，往往什么都做不好。
做人，要循中道而行。什么叫中道呢？
随时随地调整到合理，就叫中道，也就是我们前面刚讲过的时中。
时中很多人听不懂，所以只好讲中道。可是现在很多人也听不懂中道，认为中道就是走中间路线，其实不是。
一个人，如果可以做到该弯的时候就要弯，该收回来的时候就要收回来，该进就要进，该退就要退，该出头就要出头，该低调就要低调，随时在变动，但每次变动都很合理，这个人就很了不起。
我们常说君子之交淡如水，就是这个道理。
最好的朋友不是天天混在一起，彼此浪费时间，而是有紧要的事情，你一个电话，他就化解了，这才叫作好朋友。
平常大家好像没有什么来往，可是你心里头跟他心里头是有连线的，你向他开口，他就能做到。
人平常要累积资本，不断充实自己，就是为了有朝一日，能够很从容地通过考验。
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懂得那么多道理却过不好这一生，根源不在于道理本身，而在于我们常陷入“知而不行”“行而不化”的困境。
正如孔子所言“学则不固，择善固执”。
学习不是为了囤积知识，而是打破执念、拓宽认知；实践不是照搬教条，而是在具体情境中调整出适合自己的“中道”。
真正的成长，始于对道理的审慎接纳。
不盲从、不偏执，带着“听其言观其行”的清醒辨别真伪；成于对智慧的灵活运用——既守住“艮卦”的本分与节制，又保持“时中”的弹性与变通。
道理是地图，不是目的地；是工具，不是答案。
唯有让知识在实践中生长出适配性，让认知在反思中沉淀出分寸感，才能让道理真正成为照亮生活的光，而非束缚脚步的绳。
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本文依据曾教授著作汇编而成
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